EL DESARROLLO PERVERSO SOCIAL
JULIO ENRIQUE CORREA
To
Intelligence analysts Edward Snowden, Bradley Edward Manning and
Julian Assange
THE DEVELOPMENT OF SOCIAL PERVERSION
SUMMARY
Culture can be considered as a space of the human
ecosystem, which enables Environmental Sciences to study the cultural space
that relates its various subsystems with the generation of disease and the
preservation of health. This perspective includes associations between diverse fields
of culture such as science and art, as can be searched in the generative
matrices of folkloric and urban narratives.
The study of urban narratives
might provide an instrument to seek cultural messages in the environmental urban
spaces, especially when located linked to institutions: I remember a sign
written at the top of the Buenos Aires General Hospital Bernardino Rivadavia entrance,
that called my attention when coursing OBSTETRICS
at it. The sign would recall the Maternity Peralta Ramos
that functioned in it: A MOTHER IS JUST A MOTHER AND ONLY THAT. Since founded
in the XIXth century, a whole cultural message of the female genre could be
read there, in the context of a hospital who was formerly thought to treat
women`s medical pathology. The institutions that play a role in the generation of disease
and the preservation of health, as well others linked to preservation from
delinquency, could therefore provide hints about their cultural messages in
their environments.
On such concerns was of
special interest to study a mural that was painted on the walls of two medical
institutions in the city of Buenos Aires: Buenos Aires General Hospital Bernardino
Rivadavia and CEMIC (Center for Medical Education and Clinical Research "Norberto
Quirno"), that since its foundation in 1958 began to occupy part of the
physical space of the Hospital Rivadavia, until in 1979, under the last
military dictatorship, enlarged up to the full use of the building that actually
occupies in Av. Las Heras and Sanchez de Bustamante; placed just
in front of an intelligence institution. The mural was made up by anonymous
artists but ended in two written pages indicating the financing companies
(Colorín, etc.), and a text by writer Ernesto Sábato (from his work
"Before the end"), claiming that those being able to embody the utopia will be apt for the
decisive combat, that one of recovering as much humanity as we have lost.
The full-color mural stretched
along a very long block, painted in series of drawings such as the cinematographic
frames that make a film or the successive paintings that make up a sequentially
arranged cartoon, depicting an odd thematic that could be entitled as:
"The naked man showing the ass with a cybernetic monitor in the head ".
At the
northern end of the mural, on the wall of the CEMIC closest to Las Heras
Avenue, began the portrait of the head of a skinned woman (similar to the robot Sophia -TN27.10.17-)
who applies a kind of triangular device to the "helmet" (as it was
put in 2017 on the heads of corrupt prisoners of Argentina´s Kirchner government)
of a man lying under her; suggesting a kind of transmission or mechanical /
cybernetic connection. From there on a series of drawings extended
characterizing the same subject in reduced size, describing a course through
which he has to undergo tests: helping himself with a stick like those carried
by a guide, or else leaning on a stick like the
one that is used in dowsing to find water for the well; walking with the eyes
covered; lowering a mule that must push as if it were packed; fighting with
spear against the dragon in the middle of the flames and the open abyss in the earth;
throwing himself headlong into the underground river and swimming to the end
near the end of the mural, where he emerges larger and so finds the path
between wild flowers (daisies) that will lead him to the distant city cutting
its profile of buildings in the horizon, which would be the goal of his adventure,
continued in the next frame by the words of writer E. Sabato, which would act
as the moral with which Perrault ends his stories. The particularity of its
physical description is represented by the nakedness, exhibiting its buttocks,
while in the hand he holds bouquets of daisies that he has collected from the
field.
The mural lasted on the walls more
than ten years, until it was replaced on the later years by pictures
representing views from Buenos Aires city and surroundings, including
institutions as the Government House and the Frigate Libertad from the Navy moored
to the docks of Puerto Madero.
Because of the anonymous
authorship the mural painting was analyzed as a social narrative construction. Two
story versions were built on the mural “The naked man showing the ass with a
cybernetic monitor in the head" according to 1) the most significant data
of the neighborhood that could relate to the theme of the mural, and 2) the
most relevant data linked to the personal experience of the author living in a
building at the backcourt of the Agency that could relate to the theme of the mural.
The picture narrative depicted a sleeping man that seems unaware of receiving
an instrumental application on his head from a bald woman sitting behind him,
suggesting the man is subjected to a kind of perverse relationship that
modulates him in responding to the instrumental application from the bald woman,
who hasn’t any sign of technical personal for protection in the case she
applies some kind of radiation.
For the study of the perverse
narrative matrices’
developments were analyzed two stories by Perrault, whose affective
structure does not correspond to that of "true" fairy tales
(Bettelheim, 1978), but to a dis-affective bond of the protagonist with an
alienating object that seizes the former depriving him from all ego
constitution defensiveness ("Little
Red Riding Hood")/ generating an insurmountable limit that censures
his full recognition of space and submits him to the destructive domain of the
alienating object exerting mastery of the common space ("Blue Beard"). Most
of the structure of Perrault's fairy tales corresponds to the psychodynamics of
depression centered in the separation of affective objects (Correa, 2000),
whereas only these two of the assorted stories in his collection holds a
dissimilar plot featured by a perverse character that develops as a
counter-face of the depressive position, through which the subject is kept at
the latter’s disposal dominion and management, who treats the affective objects
as preys, therefore losing all autonomy or affective independence until its
reification as a puppet, which the latter enjoys, through its suffering,
plunder, gradual and systematic destruction. To perform this, two main
mechanisms are followed on the victim: 1) taking possession of the latter owns
space, 2) establishing an insurmountable limit that censures its spatial
recognition, that results in the destructive submission to the desires of the
alienating object by taking advantage of every resource of deception,
dissimulation, concealment or falsehood, using any means that satisfies the
attainment of his purposes, which are programmed, with the aim of disorienting,
confusing, distorting the capture of reality by its "prey" to the
point of generating ambiguous perceptions that encourage the victim's madness
-or well justify to deserve a penalty with cruel characteristics, as happens in
authoritative religious and political social systems-.
It was found that the man in
the mural shared exposal to the same severe restrictions than protagonists from
the two studied Perrault’s stories: 1) his position does not allow him to
distinguish the recognition of the nature of the emissions of the alienating
object that is taking possession of his rear space, 2) while he is subjected to
an insurmountable limit that censures spatial recognition, submits to the unknown
intentions of the alienating object. Additionally, no clear signs suggest the
kind of emissions flowing from the instrument, if radiant. cybernetic, sonic or
else hypnotic influx, that in account of the odd appearance of the woman might
resemble some kind as the ones applied in feudal / magical regimes (Black
Witchcraft).
At present, the espionage and
monitoring methods of the "intelligence services" seek to exert a
neo-Nazi control of the populations and individuals, which eventually they could
manipulate and alienate, undermining their natural defensiveness. The
interferences in the psychic and mental life of men might bring mental and
behavioral disorders that upset his personal and professional life, identity as
well as provoking severe disorders in his corporal equilibrium. The harassment
of the intimacy of men has been biblically attributed to an original sin of his
own, submitting to an animal diabolic
intentions -the viper- that conceals the agents or members of the social
power systems in charge of the pathogenic action to which men, hypnotically
accede, undergoing their descent to a “hell pathway”. THE HISTORY OF MEN
CONDEMNED TO SOCIAL PERVERSIONS details their guilt or heroism in their exposure
to punishment, ignoring how these perverse actions are devised by the social
power systems’ members and strategies for establishing absolute unquestioned
rule. Thus they finish hammered to the cross or incinerated alive without
detailing all the morbid complicities of the agents of social power, while the
condemned men become sublimated to a higher category of adoration by
undertaking their personal sacrifice on behalf of others, either the subdued populations
or the humiliated religion.
1)
The story created
with the most relevant data linked the most significant data of the
neighborhood that could relate to the theme of the mural expressed a "general theory of man",
where the protagonist represents all men and you, the reader, in particular:
"We are all you" (sign at the door of a hospital institution). It is
about a man dominated by witches, visions of the past time (shop of frames
called “Les sorcières”), who
control and mark his behavior from the shadows (Entrance / Gate of the Side
base), while he unwittingly lives life as running a film for TV / movies
(“Nolita” // “Marita” Bar next to the base of the SIDE, that these two women
refurbished and used to make meetings and filming for cinema / TV). On his way
he is mocked by a depraved assaulting passers by (Neighboring apartment
building with the "manager": "El Paraguayo" exhibiting
homosexual abuse behaviors), in the context of Social Violence (House of the
bride of the son of Graciela Peyrú who was a Co-author of the book “Violencia Sociales” together with Jorge
Corsi, Editorial: Ariel. The neighbor of P.B. that had exit to the space of air
and light, introduced to the building by the doorman Norberto Maldonado in
complicity with the security agent Lorenzo used to shout aloud: "Corsi,
they're going to come looking after you!) that culminates in the murder of man:
DO NOT FORGET FROM THE HEAD OF MAN (Restaurant “El Caballito”, at the corner of
Las Heras Avenue and Billinghurst street had a photo in a poster hanging from the mirror of the bar that proclaimed: DO
NOT FORGET FROM CABEZAS –a photographer slaughtered in the midst of political
crime- See Graphics after REFERENCES). “Man
is the wolf of man, and his head belongs to the "intelligence services" that manipulates and alienates him so
that he cannot defend himself and avoid their action”.
2)
The story created
with the most relevant data linked to the personal experience of the author
living in a building at the backcourt of the Agency that could relate to the
theme of the mural, showed the protagonist was subjected to subliminal radiofrequency transmissions
and harassment by the "intelligence services"/ allied hackers. As
response to the radiofrequency transmission he experienced distortive symptoms
as: alterations in balance and gait (instability in gait and extreme sensation
of body weight), alterations in the psychic space and body schema, home harassment,
interference in his email, telephone and audiovisual devices, interference on the
sending and receiving of his professional documentation and scientific
correspondence, receiving neighbor harassments and sound interferences during
rest periods through hostile personal harassment in the private life and sexual
intimacy, connected to the deliverance of continuous perverse messages.
3)
They
were detected continuous low volume
radiofrequency transmissions spoken
by the same voices, two females and one male sharing different several codes
seeking to connect with the inhabitant conversations by phone or with patients
in consultation, so that unnoticed by the author, they could impose a "pseudo-dialogue" by repeating the
same words in his silence. Such copy/ repeat
pattern hence could simulate a double
brain conversation, a hypothetical phenomenon that was exposed in a paper
telling about the harassment of a scientist named “Jesus” who lived, subjected
under such environmentally controlled circumstances (Correa, 2008). “In the beginning Jesus believes in
communicating with God and with the virgin, at the same time that his bodily
movements seem to respond to a mechanical electricity, on what his subjectivity
interprets as a state of supra-consciousness, while in that state, unknowingly,
Jesus alias "the crucified one", as he becomes being named by the
"team", has incorporated a human mind that controls and intends to
submit him to any extreme, in the pursue to alienate his will and to make him function
mechanically as maneuvered through external robotic "consciousness".
When he notices that the voices obey the monotonous repetition of words that
come from some sonorous emission similar to the radio of a neighboring apartment
and are totally alien to him and they urge to condition him by means of
"rewards" and "punishments" made by sound emissions, to
make movements or behaviors that he does not want to do, Jesus gets anguished,
lost in the Montreal subway, without also wanting to find the exit because he
does not want to go home anymore” (Correa, 2008).
The sonic attack hypothesis was formulated by US
scientists due to incidents in the US embassy members in Cuba due to a series
of "strange health problems suffered by several US diplomats in Havana.
Symptoms: 21 North American recorded victims covered: chronic hearing loss,
concussion, nausea, headaches and buzzing; difficulty concentrating or
remembering recent things. Some of the victims felt vibrations or heard sounds
that were mysteriously only heard in some parts of certain rooms, so the
researchers suspect that it could have been "sonic attacks". The US
authorities do not know who could have been responsible for the incidents or
what device was used. The researchers have handled the sonic wave hypothesis,
an electromagnetic weapon or a failed espionage mission.
The radio transmission called high frequency radio (HF)
Radio Frequency (HF) or short waves, is propagated by ground wave (groundwave)
or by air wave (skywave) that bounces back and forth between the surface of the
earth and several layers of the terrestrial ionosphere. It is useful for
communications of up to about 400 miles, and works particularly well on water.
This information was obtained in the weeks after the loss of submarine ARA San
Juan, and deserves attention in relation to the fact that in the blocks near
the author`s apartment on Melo Street in there was found graffiti invoking the
name of MELO SUBMARINE. Regarding the type of transmission seeming to emerge
from a brain structure or from a microchip implanted in the subcutaneous tissue
of the skull, which articulates a kind of second vision or "from other
eyes" (“The Secret in Their Eyes”, 2009), it could be checked with
meticulous attention that such kind of transmission functioned as reverberant
waves, like "echo" or resonance of the transmitted wave, as if it could
hit and bounce on the electromagnetic surface of the body.
These facts began to happen to me since 1993, during my performance as Medical Auditor in the Welfare Division of the Navy, on my return from a trip to present a workshop at the 10th Colloque de l'Associatión des art-thèrapeutes du Québec "The métaphore racontée", carried out during the first fortnight of May 1993 in Montréal, Canada, that I attended because I received a few months before a large sum of money because of an "occupational hazard" that during the previous twenty years was never considered (and that I was required to return to them when I came back from the trip). Until that time, I had dedicated myself to organizing a program of "Gradual Discharge of Chronic Psychiatric Patients", which was evaluated in 1992 by the commission of the Navy Welfare Division during the Direction of Adm Nuñez, to be extended to all the delegations of the country (obtaining an award by the Argentine Association of Neurosciences -Correa, 1997-), but from which I was abruptly displaced in 1993.
This work
hypothesis proposes an Intelligence
agency etiology
of social perversion, so that individuals cede their self-government
to the seduction of the social predators.
INTRODUCCIÓN
El marco referencial teórico de la Ecología fundada por Ernst
Haeckel permite considerar a la cultura como un espacio del ecosistema humano, lo que habilita
a las Ciencias Ambientales estudiar al espacio cultural que relacione sus vinculaciones con la generación de enfermedad y preservación de la salud. Esta perspectiva incluye
asociaciones entre campos de la cultura como la ciencia y el arte que integran
la diversidad de áreas biológicas de las Ciencias Ambientales y la Salud a
las del arte, generando
nuevos abordajes teóricos que promueven intercambios constantes entre ambos
campos y desarrollo de ramificaciones generativas (Correa & Herkovits, 2011). La conexión
entre la estructura de la vida y la “estructura” de la estética plantea un
proceso de auto-organización de las estructuras biológicos y estéticas que
supone ejes comparables de organización/ desorganización, morfología y
evolución (Correa, J.E. y de Artiagoitia, 2009). Por ejemplo, la
metamorfosis biológica que caracteriza a procesos de transformación durante el
desarrollo embrionario de algunas especies animales
antes de alcanzar sus formas adultas puede hallarse en el
campo del arte en las matrices religioso/ míticas de las narrativas y
artesanías folklóricas, donde la metamorfosis atraviesa técnica y objeto
de todas las disciplinas artísticas, como en las demás narrativas estéticas de
super-sistemas culturales (Correa, 2017), que estimulan la morfogénesis
intercultural y las neo-figuraciones del arte contemporáneo.
En
un trabajo anterior sobre los cuentos de hadas de Perrault (Correa, 2000), se
postuló que la estructura del cuento de hadas se corresponde con la
psicodinámica depresiva. En este ensayo se demuestra la trama perversa que se
desarrolla como contra-cara de la posición depresiva, como mecanismo que emerge
de renegar específicamente acerca de la separación de objetos afectivos y otras
pérdidas –centralmente debido a su muerte o pérdida definitiva, que involucra
la renegación del dolor asociado a ellas, que son permutados por experiencias
de gozo y ganancia que las sustituyen-. Por este artilugio deformador de las
experiencias sensibles, el sujeto conserva a su disposición todos los medios
para dominar y manejar sus objetos afectivos, como si fuesen sus presas, hasta
alcanzar su sometimiento absoluto a sus deseos, de modo que pierdan toda
autonomía o independencia afectiva y vital, hasta su cosificación como muñeco o
marioneta, que disfruta a través de su sufrimiento, expoliación, destrucción
gradual y sistemática, hasta su desaparición por eliminación homicida o por
muerte auto-infligida-. Para ello, toma partido de todo recurso de engaño,
disimulo, encubrimiento o falsedad enunciativa, utilización de cualquier medio
que satisfaga la obtención de sus fines, los que puede programar
cuidadosamente, con el objetivo de desorientar, confundir, tergiversar la
captación de realidad por su “presa” hasta el extremo de generar perceptos
ambiguos que alienten el enloquecimiento de la víctima –o bien justifique una
penalización con características depravadas, como sucede en los sistemas
sociales religiosos y políticos-. Se trata de una manipulación “concreta” de lo
siniestro que deriva en el empleo por la víctima de mecanismos autodestructivos,
que incluyen diferentes mecanismos defensivos de erotización y redirección
afectiva del objeto sexual. Esta hipótesis de trabajo propone entonces una
etiología social de la perversión, por lo que lo individuos ceden su
autogobierno a la seducción del predador
social.
Para el estudio de los desarrollos narrativos
perversos analizaremos dos cuentos de Perrault (Bettelheim, 1982), cuya
estructura afectiva no corresponde a la de “verdaderos” cuentos de hadas
(Bettelheim, 1978), sino a un vínculo des-afectivo del protagonista con un
objeto enajenador que se apodera del primero y lo depriva de toda constitución yoica (“Caperucita Roja”), generando un
límite infranqueable que censura el reconocimiento y lo somete al dominio
destructivo a los deseos del objeto enajenador (“Barba Azul”). Finalmente,
compararemos esta estructura narrativa con la narrativa semejante de un mural
pintado en el paredón de Hospital frente a una institución de Inteligencia cito
en la ciudad de Buenos Aires: “El hombre con el trasero al aire monitoreado”.
Caperucita Roja
Érase
una vez una chiquilla de pueblo, las más bonita que se pueda imaginar; su madre estaba loca con ella y su abuela,
más loca todavía. Esta buena mujer le mandó hacer una caperuza de color
rojo, y le sentaba tan bien que todos conocían a aquella niña por el nombre e
Caperucita Roja. Un día su madre, que acababa de sacar del horno unas tortas,
le dijo:
-Vete
a ver cómo se encuentra la abuela, que me han dicho que está algo mala; llévale
una torta y esta onza de mantaca.
Caperucita
Roja se puso inmediatamente en camino para ir a visitar a su abuela, que vivía
en otro pueblo. Al pasar por un bosque, se encontró con el compadre lobo, al
cuál le entraron muchas ganas de
comérsela; pero no se atrevió, porque había algunos leñadores por allí
cerca. Le preguntó dónde iba y la infeliz niña, que no sabía lo peligroso que
es pararse a hablar con un lobo, le dijo:
-Voy
a ver a mi abuela para llevarle una torta y una onza de manteca, de parte de mi
madre.
-¿Vive
muy lejos tu abuela?- preguntó el lobo.
-Oh,
si- dijo Caperucita Roja-, pasado el molino que véis allá, en la primera casa
del pueblo.
-Pues
bueno- dijo el lobo-, yo también la quiero ir a ver; yo tiro por este camino y
tú por aquel, a ver quién llega antes.
El se
echó a correr con todas sus fuerzas por el camino más corto, y la niña se
internó por el más largo, entreteniéndose, además en coger avellanas, en
perseguir mariposas y en hacer ramilletes con las flores silvestres que iba
encontrando.
El
lobo tardó poco en llegar a casa de la abuela; llamó a la puerta: toc, toc.
-¿Quién
es?-
-
Soy tu nieta, Caperucita Roja- dijo el lobo fingiendo la voz-, que vengo a
traerte una torta y una onza de manteca de parte de mi madre.
La
pobre abuela, que estaba en cama porque no se encontraba bien, le gritó:
-Descorre
el cerrojo…
El
lobo descorrió el cerrojo y a puerta se abrió. Se avalanzó sobre la desventurada mujer y la devoró en un abrir y
cerrar de ojos, porque hacía tres días que no comía nada. Luego cerró la
puerta y fue a acostarse en la cama de la abuela, a esperar que llegara
Caperucita Roja. Poco después, llegó efectivamente, y llamó a la puerta: toc,
toc...
-¿Quién
es?
Caperucita
Roja, al oír la oscura voz del lobo, tuvo al principio un poco de miedo, pero
luego, acordándose que su abuela estaba acatarrada, respondió:
-Soy
yo, tu nieta, Caperucita Roja, que vengo a traerte una torta y una onza de
manteca de parte de mi madre.
-Descorre
el cerrojo…
Caperucita
Roja descorrió el cerrojo y la puerta se abrió.
El
lobo, al verla entrar, le dijo, escondiendo el morro debajo del embozo de la
sábana.
-Pon
la torta y la onza de manteca encima de la artesa, y ven aquí a acostarte
conmigo.
Caperucita Roja se desnudó y se metió en
la cama. Una vez dentro, al darse cuenta de
las hechuras tan raras, que tenía su
abuela desnuda, se quedó bastante sorprendida.
-Abuela, qué brazos tan grandes tienes-
le dijo.
-Son para abrazarte mejor, hija mía.
-Abuela, qué piernas tan grandes tienes-
-Para correr mejor, hija mía.
-Abuela, qué orejas tan grandes tienes.
-Para oír mejor, hija mía.
-Abuela, qué ojos tan grandes tienes.
-Para ver mejor, hija mía.
-Abuela, qué dientes tan grandes tienes.
-Para comerte mejor.
Y diciendo estas palabras, el lobo se
avalanzó sobre Caperucita Roja y la devoró.
Barba Azul
Había
una vez un hombre que tenía magníficas posesiones en la ciudad y en el
campo, vajillas de oro y plata, muebles adornados con finas florituras y
carrozas doradas. Pero desgraciadamente también tenía la barba azul,
y esto le daba un aspecto tan desagradable y terrible, que no había mujer ni
muchacha que no huyeran ante su sola presencia. (...) Lo que más desagradaba de
todo era saber que ya se había casado antes con varias mujeres, de ninguna
de las cuales se ha vuelto a saber nada.
Barba
Azul, con el fin de conocer (a las hijas de una de sus vecinas), las invitó con
su madre, tres o cuatro de sus mejores amigas y algunos otros jóvenes de la
localidad, a una de sus casas de campo, y pasaron allí ocho días enteros.
Todos eran paseos, partidas de caza y pesca, bailes y festines, meriendas y
cenas: no dormían casi nada y se les iba la noche entre travesuras y bromas.
En fin, todo resultó tan bien y divertido, que la hija menor empezó a no
encontrar tan azul la barba de su anfitrión y a pensar que no era mala
persona.
En
cuanto regresaron a la ciudad, se celebraron los esponsales. Al cabo de un mes,
Barba Azul le dijo a su mujer que tenía que hacer un viaje por un asunto
urgente, y que estaría fuera dos semanas por lo menos; que le encargaba que
se divirtiera mucho en su ausencia, que invitara a sus mejores amigas, que
las llevara al campo si le apetecía y, en fin, que se diese la gran vida.
-Aquí tienes-, -le dijo– las llaves de los dos
guarda-desvanes, aquí las de la vajilla de oro y plata para las fechas
señaladas, aquí las de los cofres donde guardo mis joyas y aquí la llave
maestra para todas las demás estancias. En cuanto a esta llavecita,
corresponde a la puerta de un gabinete que hay al final de la galería de mi
habitación, puedes abrirlo todo, andar por todas partes, pero en este gabinete
te prohíbo entrar, y te lo prohíbo tan terminantemente, que si se te ocurre
abrirlo, nada en el mundo podrá ponerte a salvo de mi cólera. Ella prometió obedecerle fielmente cuanto acababa
de serle ordenado; y él después de darle un beso (...) emprendió el
viaje.
Las
vecina y amigas no se hicieron rogar para acudir a visitar a la recién casada,
tanta impaciencia y curiosidad tenían por ver
todas las riquezas de su casa, ya que no se habían atrevido a venir cuando
el marido estaba, por miedo a su barba azul.
En
seguida se pusieron a recorrer las salas, los gabinetes, los guardarropas, y
cada uno le parecía muy bonito y más
rico que el anterior. Luego subieron a los desvanes, y allí no daban abasto
a admirar la profusión y belleza de las
tapicerías, las camas, los sofás, los tocadores y los espejos done se veía uno
de cuerpo entero y cuyas molduras, una de cristal, otras plateadas o
sobredoradas, eran las más bellas y lujosas que habían visto en su vida. No
paraban de hacer elogios ni de envidiar la suerte de su amiga que, en cambio,
no s estaba divirtiendo nada contemplando
toda aquella riqueza, a causa de la tentación que sentía de ir a abrir el
gabinete aquel del cuarto de su marido.
Llegó
a sentirse tan invadida por la curiosidad que, sin pararse a pensar en lo
incorrecto que era dejar allí plantadas a sus amigas, se escurrió por una
escalerilla secreta, tan precipitadamente, que por dos o tres veces estuvo a punto de romperse la cabeza.
Al llegar a la puerta del gabinete, se detuvo un rato delante de ella,
recordando la prohibición que le había hecho a su marido y pensando en las
desgracias que podría acarrear su desobediencia. Pero la tentación tan fuerte
que no fue capaz de vencerla: así que cogió la llavecita y abrió la puerta
aquella con mano temblorosa.
Al
principio no vio nada, porque estaban cerradas las ventanas; pero unos
instantes después, empezó a darse cuenta de que el suelo estaba cubierto de sangre coagulada, y que en esta sangre se reflejaban los cuerpos de
varias mujeres muertas, colgadas a lo largo de las paredes. (Eran todas las
anteriores esposas de Barba Azul, que habían
sido estranguladas por él una tras otra.)
Creyó
morir de miedo, y la llave, que acababa de sacar de la cerradura, se le cayó de
las manos. Apenas hubo recobrado un poco de aliento se agachó a recogerla,
volvió a cerrar la puerta y subió a su cuarto por ver si se sosegaba un poco;
peo tan impresionada estaba que fue incapaz de conseguirlo.
Al
darse cuenta que la llave del gabinete
estaba manchada de sangre, hizo dos o tres intentos de limpiarla, pero la sangre no desaparecía; por más que
la lavaba una y otra vez, frotándola incluso con arenilla y asperón, la mancha
seguía estando allí, porque era una llave encantada: cuando la sangre
desaparecía de un lado, aparecía en el otro.
Barba
Azul regresó de su viaje aquella misa noche diciendo que, yendo de camino,
había recibido una carta por la que se enteró de que el negocio que le requería
había concluido felizmente. Su mujer hizo todo lo posible para fingir que
estaba encantada de que hubiera vuelto tan pronto.
Al
día siguiente, le pidió que le devolviera las llaves y ella se la entregó con
mano tan temblorosa que poco le costó a él adivinar lo que había pasado.
-¿Cómo
es que la llave del gabinete no está con las demás?- le preguntó.
-Seguramente-
contestó ella- me la habré olvidado encima de la mesa.
-No dejes de dármela lo más
pronto posible- dijo Barba Azul.
Después de ponerle diferentes
pretextos, no tuvo más remedio que traer la llave. Barba Azul., tras observarla
detenidamente, dijo a su mujer:
-¿Y por qué está manchada de sangre esta llave?-
-Yo no sé –respondió la
pobre mujer, blanca como un papel.
-Conque no sabes nada, ¿eh?,
pues yo sí que lo sé –replicó Barba Azul- ¡Has entrado en el gabinete! Muy
bien, Señora mía, pues volverás a entrar
y ocuparás tu puesto junto a las mujeres que allí has visto.
Al oír esto, ella se arrojó
a los pies de su marido llorando y pidiéndole perdón, con todas las muestras de
un sincero arrepentimiento por haberle desobedecido. Habría estremecido hasta a
una roca, tan hermosa y afligida estaba; pero Barba Azul. Tenía el corazón más
duro que una roca.
-Has de morir, señora mía
–le dijo-, y sin demora.
-Ya que he de morir-
respondió ella con los ojos bañados en lágrimas- concededme, al menos, un rato
para encomendarme a Dios.
-Te concedo medio cuarto de
hora –respondió Barba Azul-, pero ni un minuto más.
Una vez que se vio sola
llamó a su hermana y le dijo: -Ana, hermana mía, sube, te lo ruego a lo alto de
la torre para ver si llegan mis hermanos; prometieron venir a verme hoy, y si
los ves, hazle señas para que se apresuren.
Su hermana Ana subió a lo
alto de la torre y la pobre infeliz le gritaba de vez en cuando:
-Ana, hermana mía, ¿no ves
venir a nadie?-
Y la hermana respondía: -No
veo más que el sol deslumbrando y la hierba verdeando.
Mientras tanto Barba Azul.,
con un machete en la mano, le gritaba con todas sus fuerzas a su mujer: Baja
enseguida o subiré yo.
-Sólo un minuto más, por
favor- le respondía su mujer, al tiempo que insistía bajito: -Ana, hermana mía,
¿no ves venir a nadie?-
Y la hermana respondía: -No
veo más que el sol deslumbrando y la hierba verdeando.
-¡Te digo que bajes
enseguida! –gritaba Barba Azul.- o subiré yo ahí.
-Ya voy- contestaba su
mujer; y después gritaba: -Ana, hermana mía, ¿no ves venir a nadie?-
-Veo-
contestó la hermana- una gran polvareda que se acerca.
-¿Son mis hermanos?-
-¡Ay, no, hermana mía! Es un
rebaño de ovejas.
-¿Es que no vas a bajar?-
gritaba Barba Azul.
-Sólo un minuto más-
respondía su mujer, y después gritaba:
-Ana, hermana mía, ¿no ves
venir a nadie?-
-Veo a
dos caballeros que se dirigen hacia acá- respondió ella-, pero todavía están
lejos.
-Alabado sea Dios- exclamó
poco después-, son nuestros hermanos; les haré todas las señas que pueda para
que se den prisa.
Barba Azul se puso a dar
tales gritos que hicieron temblar toda la casa. La pobre mujer, sumida en el
desconsuelo y toda despeinada, bajó y se arrojó a sus pies.
-De nada te servirá- dijo Barba Azul-, has de morir.
Luego, cogiéndola por los pelos con una mano y levantando con la otra el
machete, se dispuso a cortarle la cabeza.
La obre mujer, volviendo
hacia él unos ojos desfallecidos, le suplicó que le diera aún un instante para
concentrarse.
-No, nada de eso-dijo él-,
encomienda tu alma a Dios; y levantando el brazo…
En aquel mismo instante
llamaron a la puerta con tal fuerza que Barba Azul se detuvo en seco; abrieron
e inmediatamente se vio entrar en el patio a dos caballeros que, espada en
mano, corrieron derecho hacia Barba Azul.
Cuando reconoció éste a los
hermanos de su mujer, uno dragontino y otro mosquetero, se apresuró a huir para
ponerse a salvo; pero ellos lo persiguieron tan de cerca que lo alcanzaron
antes de que consiguiera llegar a la escalinata. Le atravesaron el cuerpo con la espada y le dejaron muerto. La
pobre mujer estaba casi tan muerta como su marido y ni fuerzas tenía para
abrazar a sus hermanos.
Se descubrió que Barba Azul no
dejaba ningún heredero, y que su mujer, por lo tanto, quedaba dueña de todos
sus bienes. Empleó una parte de ellos a casar su hermana Ana con un
gentilhombre que estaba enamorado de ella hacía mucho tiempo; otra parte la
dedicó a adquirir para sus hermanos honores de capitán; y el resto a casarse
ella con un hombre muy bueno, que le hizo olvidar los malos ratos que Barba
Azul le había hecho pasar.
Análisis
En
estos dos cuentos de Perrault, “Caperucita Roja” (Bettelheim, 1982)” y “Barba
Azul” (Bettelheim, 1982), no existe una dinámica de pérdidas como la de los
“verdaderos” cuentos de hadas (Bettelheim, 1978), cuya estructura afectiva se
corresponde con la de la posición depresiva (Correa, 2000), en que la pérdida o
ausencia de la figura afectiva que provee cuidado y protección para remontar la
ansiedad de pérdida es sustituida por un agente acompañante en la fantasía y
organizador de la expresión emocional, que transforma el vínculo imaginario en
real -objeto transicional activado- (Correa, 1982). que le permite evolucionar
del sentimiento de aislamiento hacia la generación de potenciales emocionales
que organizan las relaciones con los otros, independizando al individuo de los
vínculos con los objetos primarios. En estos dos cuentos, por el contrario, no
existen figuras que representen a los objetos afectivos primarios, o bien –como
en “Caperucita Roja”- la relación afectiva proveedora de cuidado y protección
para remontar la ansiedad de pérdida está invertida, siendo el hijo quién debe
proteger a la madre: es la protagonista del cuento quién debe recorrer la
distancia peligrosa de amenaza de pérdida de la abuela materna enferma, para
cuidarla. En su misión solitaria carece entonces de aprendizaje en la
generación de potenciales emocionales que organicen las relaciones con los
otros, y depende de hermanos mayores que pueden rescatarla de las ansiedades de
abandono que emerjan en la relación con los otros (“Barba Azul”.). Frente a la
incapacidad defensiva de afrontamiento para resolver las ansiedades de angustia
y miedo derivadas del “abandono”, el sujeto es vulnerable y se expone a
circunstancias destructivas que amenazan su integridad yoica. En lugar de un
objeto transicional, en la fantasía se “activa” un objeto enajenador que se
apodera de él y lo depriva del ejercicio de su fortaleza yoica. A partir de allí
su historia personal derivará de los deseos enajenadores de otro/s que se
vuelven propios, no así de la evolución afectiva de sus propios deseos. Cuando
prioritariamente se ha debido atender a las necesidades de esos objetos y no se
está suficientemente fornecido para hacerlo, los deseos afectivos son
reemplazados por las necesidades de sustento de los primeros, como sucede con
los niños que deben trabajar para atender o alimentar a los padres, pervirtiendo
la evolución del desarrollo afectivo, que se torna en un desarrollo de la
perversión. Con esa dotación altruista el sujeto se halla preparado para
cumplimentar de forma muy involucrada un servicio social, una vez que es
“liberado” de su rol servicial familiar. Por eso las características del sujeto
son descritas en los relatos como secundarias a las que derivan de las tareas
que cumplen con devoción para con los progenitores o con sus sustitutos
sociales: En “Caperucita Roja” su madre
estaba loca con ella y su abuela, más loca todavía.; en “Barba Azul” un
hombre que promovía rechazo social por su aspecto desagradable, pero que tenía magníficas
posesiones en la ciudad y en el campo, vajillas de oro y plata, muebles
adornados con finas florituras y carrozas doradas invita a la hija menor
casadera de una de sus vecinas junto con su madre, hermana y otros jóvenes de
su círculo a una de sus casas de campo. En el primer caso, el sujeto debe
proveer atención a su madre (reemplazarla en el cuidado de su madre) y a su
abuela; en el segundo, a terceros que mejoran la posición económica del
individuo y su familia (el rol de Gelsomina en “La Strada” de F.Fellini), y que
involucran tareas excesivas para un niño, como remontar solo las circunstancias
nocivas del medio ambiente (la Baba yaga como significante del
invierno ruso).
En “Caperucita Roja” el
individuo pierde discernimiento en la relación con el objeto enajenador, que lo
instruye en su acción sorpresiva de apoderamiento por la excesiva proximidad
que le impide lograr la distancia necesaria para el reconocimiento de los
deseos aniquiladores del objeto enajenador; en “Barba Azul” existe una
prohibición expresa para conocer la extensión espacial de la morada, con una
puerta cerrada del gabinete del amo de casa, que tiene una llave para una
cerradura que no se debe abrir. O sea, un límite infranqueable que censura el
reconocimiento, cuyo traspaso derivara en el sometimiento destructivo a los
deseos del objeto enajenador.
El hombre con el trasero al aire monitoreado
Un “cuento plástico” pintado
como mural en el paredón del Hospital Rivadavia/ CEMIC que ladea la calle
Sánchez de Bustamante entre Av. Las Heras y Pacheco de Melo, frente a la Base
de la ex-Side (agencia de inteligencia el estado argentino) en Buenos Aires. El
mural pintado en colores se extendía a lo largo de una cuadra larga, como son los
cuadros fílmicos que configuran una película o los cuadros sucesivos que
componen una historieta con disposición secuencial, terminando en dos paños escritos indicando las
empresas financistas (Colorín, etc.) y un texto de Ernesto Sábato (de su obra
“Antes del fin”), cuyo sentido podría referir al “mural” o no, a su sesgo: sean capaces de encarnar la utopía serán aptos para el
combate decisivo,
Sólo quienes sean capaces de encarnar la utopía serán aptos para el
combate decisivo, el de recuperar cuanto de humanidad hayamos perdido". Ernesto Sábato.
En el extremo norte del mural, en la pared del CEMIC más próximo a la avenida Las Heras, comenzaba el dibujo de la cabeza de una mujer pelada (similar al robot Sophia –TN27.10.17-) que aplicaría un dispositivo triangular al “casco” (como se le puso durante el año 2017 a los presos corruptos del gobierno kirchnerista) de un hombre acostado a continuación suya; sugiriendo una suerte de transmisión o conexión mecánica/ cibernética. A partir de allí se extendía una serie de dibujos caracterizando al mismo sujeto en tamaño reducido, describiendo un derrotero por el que debía pasar pruebas: guiándose con una vara como las que llevan los baqueanos, que en América dirigen a los caminantes, ...o apoyándose en una vara u horqueta como la que se utiliza en radiestesia para buscar agua para pozo...; caminando con los ojos tapados; arreando una mula que debe empujar como si se empacara; luchando con lanza contra el dragón en medio de las llamas y el abismo abierto en la tierra; arrojándose de cabeza en el río subterráneo y nadando hasta el extremo situado casi al final del mural, por donde emerge de mayor tamaño, hasta encontrar el sendero entre florecillas salvajes (margaritas) que le conducirá hasta la ciudad lejana recortando su perfil de edificios en el horizonte, que sería la meta de su aventura, continuada en el próximo paño por las palabras de Sábato, que actuarían como la moraleja con que Perrault finaliza sus cuentos. La particularidad de su descripción física está representada por la desnudez, exhibiendo sus nalgas, mientras que en la mano sostiene ramos de margaritas que ha recogido del campo.
Debemos inferir que esta “pintura” representa, más allá de cualquier
otra alusión explícita de sus autores que pudiese serles conocida por todos
ellos y afín a su ideología o a su fantasía literaria –que pudiera ser compartida
o no por su grupo “secreto”, dado que no existe referencia alguna, más que la
oscura alusión a la “utopía” necesaria de
los que serán designados para un “combate decisivo” gestado para “recuperar” la
humanidad perdida-, un objetivo de un grupo que estuviera ligado por
distintas razones a ese sector de la calle Sánchez de Bustamante, entre un
hospital e instituto médico y el edificio de la Base de la ex –Side –sobre las
márgenes noreste y sudoeste, respectivamente. Contando con esa restricción fáctica
de conocimiento de la composición del grupo avalado por algunas empresas que
habrían financiado su elaboración, abrevaré en posibles fuentes de información:
1) en los datos más significativos del vecindario que se relacionen con la
temática del mural, 2) a las informaciones que deriven de su ubicación entre
instituciones estatales de características que estudian/ tratan a los
ciudadanos por sus enfermedades y daños corporales, así como por sus perfiles
políticos que entrañan daño o riesgo socio-política y 3) los datos más
relevantes vinculados a la experiencia personal del autor que se relacionen con
la temática del mural.
Con estos tres tipos de referencias se construyeron tres versiones del
cuento-mural según su correspondencia entre los temas pictóricos con los
provistos por las tres fuentes de datos:
1) Cuento
construido con los datos más significativos del vecindario relacionados con la
temática del mural:
Los datos se seleccionaron en base a las características literarias/
pictóricas de la expresión estética y se agruparon en un listado que dio lugar
a la confección de un trabajo paralelo (ver Correa, J., “EL JUEGO de la PERVERSIÓN SOCIAL en ARGENTINA SIGLO
21”). Sobre diez ítems de locales/ viviendas con posibles vinculaciones a las
temáticas del mural, se seleccionaron siete que presentaron las referencias más
evidentes, y armaron en una historia con disposición secuencial.
CUENTO: Esta es una historia
que expresa una "teoría general del hombre", donde el
protagonista representa a todos los hombres y a Ud. lector, en particular:
“Todos somos vos” (1). Se trata de un hombre dominado por brujas, visiones del
tiempo pasado (2), que controlan y marcan su conducta desde las sombras (3),
cuando desarrolla filmaciones para cine/ TV (4). En su camino se topa con un
"encargado” de edificio de departamentos (5), en el contexto de las Violencias
Sociales (6) que culminan en el homicidio del
hombre, de quién resta una
foto en un cartel que proclama: NO NOS OLVIDEMOS DE LA CABEZA DEL HOMBRE (7).
El hombre es el lobo del hombre, y su cabeza es de los “servicios de
inteligencia” que la manipulan y la enajenan para que no se pueda defender y
evitarlo.
FUENTE REFERENCIAL
(1)
Sobre la calle Bustamante, entre la Avenida Las Heras y
la calle Pacheco de Melo, en la Vereda Este está el Hospital de Odontología “Dr. Ramón Carrillo”, llamado así por ese médico, quién fue integrante de la tradición científica
conocida como escuela neurobiológica argentino-germana, y que produjo trabajos
de antropología
filosófica, esbozando una "teoría general del hombre”. En la entrada
del hospital hay adosado carteles de la Municipalidad de Buenos Aires, con la
leyenda “Todos somos vos”
(2)
Sobre Bustamante Vereda Oeste
4)
Casa de marcos de cuadros “Les sorcières”, donde el
autor encargara hacer el marco de una témpera que recibiera mi padre (arquitecto) del Arqo. Kleinert (Profesor Cátedra Visión,
Arquitectura, UBA), obra: “Otoño” [Asilo de Ancianos del Pilar –actual Centro
Recoleta]. 1er Premio por oposición (Jurado: Soto Acebo, Gral, Ripamonte,
Rossi, Piarsi)-. El edificio extendía un paredón a lo largo de la calle
en bajada, en forma análoga al paredón del edificio de CEMIC y del Hospital de Odontología.
5)
Entrada/ Portón de la Base de la Side.
6)
Nolita// Marita. Bar/ confitería al lado de la base de
la SIDE que estas dos mujeres refaccionaron y utilizaron para hacer reuniones y
filmaciones para cine/ TV.
7)
Edificio de departamentos vecino con el
"encargado”: “El paraguayo”*.
8)
Novia del hijo de Graciela Peyrú, Coautora de libro Violencias
Sociales junto a Jorge
Corsi, Editorial: Ariel.
El vecino de la P.B. que tenía salida al espacio de aire y luz, introducido al
edificio por el portero Norberto Maldonado en complicidad con el agente de
Seguridad Lorenzo gritaba a viva voz: “¡Corsi!
¡te van a venir a buscar!
9)
Confiterías sobre la Avenida Las Heras próximas a la ubicación de la
Base de la Side: esquina Pereyra Lucena: confitería “Saint Margaret”
(actualmente Martinez/ De Luca); esquina
Billinghurst: “El caballito” (ex El caballito blanco), con una foto del fotógrafo Cabezas en un
cartel con el slogan: NO NOS OLVIDEMOS DE CABEZAS colocado en el espejo de la
barra; a mitad de cuadra entre Billinghurst y Bustamante: “San Agustín”,
especializada en tortas decoradas con flores.
2) Cuento
construido con los testimonios que hayan
entrañado daño o riesgo socio-político, aparecidos en el vecindario y, que estén
relacionados con la temática del mural:
El único elemento de estas
características hallado en el barrio fue la foto del fotógrafo Cabezas en un
cartel con el slogan: NO NOS OLVIDEMOS DE CABEZAS, colocado en el espejo de la
barra de la confitería “El caballito blanco” (actualmente “El caballito”), ubicada de la
manzana vecina norte, entre Av. Las Heras y Billinghurst, Por lo tanto, ello
sólo subraya el destino victimar del protagonista que en el mural avanzaba con
el cuerpo desnudo, con el traste al aire y el manojo de margaritas en una mano,
marchando por el camino de llanura hacia a ciudad que se destaca en el fondo.
En el contexto del destino de José Luis Cabezas asesinado dentro de la escenografía pampeana, hallado
con las manos esposadas al
dorso de su cuerpo y con dos tiros en la cabeza, permite interpretar que el
sujeto del cuento marcha en realidad hacia su asesinato, portando las flores
fúnebres [Ver Gráficos > Referencias
Bibliográficas]. Podría decirse que más allá de Cabezas dicho sujeto XXX
responde a las inquietudes de los grupos de tareas que han trabajado desde la
base de la SIDE, vinculada históricamente al homicida y asaltante a mano armada
Aníbal Gordon, del cual uno de sus sicarios, César "Pino" Enciso,
operara orgánicamente a través del Departamento de Operación Tácticas 18 (con
sede en el edificio de Billinghurst casi avenida Las Heras) cuyo jefe era el
coronel torturador Rubén Víctor Visuara. Hasta el ascenso del presidente Néstor
Kirchner al poder, Visuara seguía revistando como uno de los principales
"agentes inorgánicos" de la SIDE. O sea, que podremos encontrar otros
personajes con “historial” de desaparecidos o asesinados por la policía o fuerzas
de seguridad, equivalente al que protagonizara Cabezas [Ver Gráficos > Referencias Bibliográficas].
En relación a ello, parece sugerente la aparición en internet (andaresdelviento.blogspot.com/2015/07/el-hombre-solo-cabe-en-la)
de la foto de Santiago Maldonado junto
al texto de Ernesto Sábato: “Antes del fin” (Caminos
del viento: "El hombre sólo cabe en la utopía ...) que fuera
escrito en el paño final de la obra mural de la calle Sánchez de Bustamante,
frente al edificio de la base de a SIDE. (Caminos
del viento: "El hombre sólo cabe en la utopía ...andaresdelviento.blogspot.com/2015/07/el-hombre-solo-cabe-en-la...)
3) Cuento
construido con los datos más significativos vinculados a la experiencia
personal del autor, que estuvieran relacionados con la temática del mural:
Los datos se seleccionaron en base a las características literarias/
pictóricas de la expresión estética del mural y se cotejaron con hechos
sucedidos en la experiencia personal del autor.
3.1 Cuando la pintura
fue realizada me impresionó la relación geo-espacial de la cabeza del hombre
acostado, a cuyo “casco” una mujer pelada aplicaba una suerte de instrumental
triangular, por su correspondencia con la internación en una habitación de
la P.B. de la Clínica CEMIC (aproximadamente en la misma ubicación
contra-lateral de la pared del mural) del paciente Federico Helwing, que tenía
una alopecia debida al tratamiento de radio-quimioterapia que recibía. Había
acompañado al paciente durante la
progresión de su enfermedad, realizando psicoterapia en mi consultorio de la
calle Pacheco de Melo 2949, a través de entrevistas individuales y familiares
junto con su madre y dos hermanos menores, el menor con síndrome de Down, El
paciente se caracterizaba por su actitud de lucha tenaz contra su enfermedad al
mismo tiempo que cumplía un rol de apoyo familiar fuerte con su madre y hermano
menor; finalmente falleciendo durante su internación en la habitación de dicha
clínica por un episodio de hemorragia explosiva en el esófago.
3.2 La transmisión o conexión mecánica/ cibernética condicionaría al mismo
sujeto a seguir un derrotero por el que debía pasar pruebas guiándose por/ apoyándose en una vara u horqueta, caminando con los ojos
tapados, de lo que surge
inestabilidad en la marcha. A esto se suma una carga
sobre su andar, ya que debe arrear una mula que debe empujar como
si se empacara.
Finalmente, como un guerrero espiritual debe luchar con lanza contra el dragón en
medio de las llamas y el abismo abierto en la tierra; y finalizar
su saga arrojándose de cabeza en el río subterráneo y nadar
hasta el extremo que
se continúa con un sendero entre florecillas salvajes (margaritas) que le
conducirá hasta la ciudad lejana. El hombre desnudo recorre ese camino
con sus nalgas al aire, mientras que en la mano sostiene ramos de
margaritas que ha recogido del campo.
Sucesos ocurridos en el ámbito de mi consultorio ubicado en un edificio
en Pacheco de Melo 2949, 2º “D”, entre Sánchez de Bustamante y Billinghurst,
cuyo fondo daría al centro de manzana -edificio de la base de la SIDE-, Buenos
Aires (C.A.B.A.).
3.2.1 La transmisión o conexión mecánica/ cibernética condicionaría al mismo
sujeto a seguir un derrotero por el que debía pasar pruebas guiándose por/ apoyándose en una vara u orqueta, caminando con los ojos
tapados/ arrear una mula que debe empujar
como si se empacara.
Comencé a habitar en el departamento de
Pacheco de Melo 2o. “D” en el año 1989, sin haber registrado durante esos primeros años, los eventos sonoros que se iniciaron años
más tarde y en concomitancia con hechos que me comenzaron a suceder desde el año 1993, durante mi desempeño como Medico Auditor en la División Bienestar de la Armada, a mi retorno de un viaje para presentar un workshop en
el 10° Colloque de
l’Associatión des art-thèrapeutes du Québec “La métaphore racontée», realizado durante la primer quincena de Mayo
1993 en Montréal, Canadá, que atendí debido
a que recibiera unos meses antes una gran suma de dinero en razón de un “riesgo laboral” del que durante los veinte años anteriores nunca habíamos tenido noticia (y que se me exigió la devolución al volver del viaje).
Yo me había dedicado hasta ese tiempo a organizar un programa de “Externación
gradual de pacientes psiquiátricos crónicos”, que fue valorado en 1992 por la
comisión de la División Bienestar de la Armada durante la Dirección del Alte.
Nuñez, para ser extendido a todas las delegaciones del país (obteniendo un
premio por la Asociación Argentina de Neurociencias -Correa, 1997-), pero del que fui bruscamente desplazado
en 1993, con la llegada de nuevos Jefes y promoción del psiquiatra David
Neville, que se presentaba como yerno del Alte. Massera y un grupo de
“psicólogos no recibidos” ligados a él y a la nueva jefatura. Entonces fui
desalojado de mi oficina y trasladado a trabajar a la mesa de visitadoras
sociales. Así mismo el suboficial que trabajaba conmigo en la autorización de
prestaciones fue trasladado a otro destino, confesándome antes: “Dr. Correa,
están diciendo cosas terribles de Ud.”. A partir de entonces mi planilla naval
de calificaciones anual, que siempre había sido de 9-10, bajó a 2-4. Un
tiempo más tarde comencé a experimentar en mi consultorio Inestabilidad en la marcha y Sensación extrema
de peso corporal, síntomas que se iniciaron aproximadamente simultáneos a una interferencia sonora
con mi teléfono, centro musical y televisor, asociada a un sonido de muy baja
intensidad, apenas perceptible, que podría asociarse a la transmisión de
radiofrecuencias. Junto a esos síntomas precoces de alteración en la marcha,
experimenté mareos y cansancio, náuseas, jaquecas, además que sorpresivamente algunas
voces femeninas audibles que decían: “está borracho”, lo que probablemente
podía corresponder a una cierta dificultad de caminar en línea recta.
I Interferencias en la comunicación telefónica y en el sonido de aparatos
(ver “EL JUEGO de la PERVERSIÓN SOCIAL en ARGENTINA SIGLO
21”)
En el mismo lapso el teléfono presentó signos de estar “pinchado”: El sonido de tu línea es como el de un teléfono “fritado” (Elida Fleming). 12/6/06 Corte de linea telefónica seguida de ruido de teléfono “abierto” (comentado a Administración RB). Las interferencias detectadas en el correo electrónicovinculadas a línea telefónica [Servidor Retina] podrían estar
vinculadas a este hecho (Administrador Dr. Ariel Prado: “Intervienen la línea. Nos revisan el correo”).
En esta época comencé a registrar interrupciones con el correo electrónico
enviado y recibido al//del extranjero, particularmente en conexión con trabajos
científicos a publicarse en revistas extranjeras (por ejemplo, trabajos en
revisión a ser publicados en el Journal of Human Systems a su editor Peter
Stratton, permaneció semanas sin ser recepcionado, demorando inexplicablemente
el proceso editorial) o la correspondencia con co-autores (Dr. Neil Hobbs,
Ontario, Canadá). Correlativamente a ello, recibía todas las publicaciones en sobres
abiertos o rotos.
Las interferencias en la TV con “lluvias” que se asocian a un sonido de prendido en el aparato de TV que el técnico diagnosticó como “interferencia”. Mientras el aparato de TV está apagado se vuelve a escuchar ese sonido. Esa interferencia no parece provenir de la recepción de una radio policial que se escucha en otros momentos.
Los rings telefónicos: llamados durante largo tiempo que luego extrañamente noté que coincidían con llamados a mi portero eléctrico a que nadie respondía cuando yo contestaba.
II Interferencias en el correo electrónico
…………………………………………………………………………………………………………
From: Dr.
Julio E. Correa
To: drprado@fibertel.com.ar
Sent: Monday, December 04, 2006 4:54 PM
Subject: RV: Nota para el Dr. Ariel Prado *Confidencial
Ariel: le pido que por favor revise el texto que yo le envié y el mismo que Ud. reenvió: Alguien agregó la palabra "Glaciar" antes de su nombre.
……………………………………………………………………………………………………….
-----Mensaje original-----
De: Dr.Pablo Ariel Prado [mailto:drprado@fibertel.com.ar]
Enviado el: Lunes, 04 de Diciembre de 2006 05:06 p.m.
Para: Dr. Julio E. Correa
Asunto: Nota para el Dr. Ariel Prado *Confidencial"
Hablé con el programador y es crak de nombre glaciar me acaba de
confirmar que interviene los mail.........es una locura
……………………………………………………………………………………………………..
De: Dr.Pablo Ariel Prado
[mailto:drprado@fibertel.com.ar]
Enviado el: Lunes, 11 de Diciembre de 2006 11:19 a.m.
Para: Dr. Julio E. Correa
Asunto: Seguridad en el consorcio Pacheco de Melo 2949
Seamos escuetos yo le hablaré desde un tel. publico porque me estan averiguando las llamadas. Lo sé porque un conocido de telefónica me lo dijo, es un amigote de lorenzo que en ciertos momentos del día escucha su línea y la mía.
Son de lo peor PORQUE NO SE DEDICARAN A TRABAJAR.
______________________________________________________________________
To: drprado@fibertel.com.ar
Sent: Monday, December 04, 2006 4:54 PM
Subject: RV: Nota para el Dr. Ariel Prado *Confidencial
Ariel: le pido que por favor revise el texto que yo le envié y el mismo que Ud. reenvió: Alguien agregó la palabra "Glaciar" antes de su nombre.
……………………………………………………………………………………………………….
-----Mensaje original-----
De: Dr.Pablo Ariel Prado [mailto:drprado@fibertel.com.ar]
Enviado el: Lunes, 04 de Diciembre de 2006 05:06 p.m.
Para: Dr. Julio E. Correa
Asunto: Nota para el Dr. Ariel Prado *Confidencial"
Hablé con el programador y es crak de nombre glaciar me acaba de
confirmar que interviene los mail.........es una locura
……………………………………………………………………………………………………..
De: Dr.Pablo Ariel Prado
[mailto:drprado@fibertel.com.ar]
Enviado el: Lunes, 11 de Diciembre de 2006 11:19 a.m.
Para: Dr. Julio E. Correa
Asunto: Seguridad en el consorcio Pacheco de Melo 2949
Seamos escuetos yo le hablaré desde un tel. publico porque me estan averiguando las llamadas. Lo sé porque un conocido de telefónica me lo dijo, es un amigote de lorenzo que en ciertos momentos del día escucha su línea y la mía.
Son de lo peor PORQUE NO SE DEDICARAN A TRABAJAR.
______________________________________________________________________
3.2.2 Finalmente,
como un guerrero espiritual debe el hombre desnudo debe luchar con
lanza contra el dragón en medio de las llamas y el abismo abierto en la tierra;
y finalizar su saga arrojándose de cabeza en el
río subterráneo y nadar hasta el extremo.
Me es conocido y muy cercano el
tema de la gesta del guerrero espiritual, ya que una amiga, conociendo mi
afición por los temas míticos y los oráculos –al respecto he organizado
frecuentes talleres sobre esta temática y en especial el uso del I CHING, del
cuál C.G.Jung publicó una introducción
de la versión de Wilhelm (“El misterio de la flor amarilla”)- me regaló una versión en inglés que alude en
forma central a una interpretación basada en las tareas del guerrero
espiritual. Si mis conversaciones eran escuchadas (como lo demuestra el caso
NISMAN la escucha de mensajes es moneda corriente en la Argentina, cae de
maduro la peculiar analogía con los personajes mitológicos del “mural” No dejó
de llamar mi atención al respecto, hallar sobre el escritorio de un personal
del SIN en la División Bienestar de la Armada donde yo trabajaba en esa época
un cartel con un texto mÌo precedido por DICE CORREA: ...
Por otro lado, la imagen de la mujer calva aplicando
un instrumental a la cabeza de un hombre acostado (presuntamente dormido)
sumada al derrotero marcado por el que enfrenta a un dragón en medio de las llamas y al abismo abierto en la tierra; sugiere una imaginería satánica,
que se completa con el tramo en que el sujeto se arroja
de cabeza en el río subterráneo y nada hasta su
extremo,
que parece indicar su ingreso en el mundo subterráneo o
“descenso” al subsuelo infernal.
- Septiembre 2007: El miércoles 12 me despierta con voz fuerte la “vecina” por el espacio de aire y luz: “Vas a ver nuestras maniobras diabólicas” (otras veces los he escuchado junto con un hombre: “Soy Belcebú” y “recitar” en conjunto a viva voz: “CREEMOS EN LA FANTASÍA…”, lo que no he escuchado porque en tales ocasiones cierro la ventana y prendo música). En los días subsiguientes se rompieron la videocasetera y el casete VHS donde iba a grabar la última parte de “Harry Potter y el cáliz de plata”.
- Olores nauseabundos provenientes del espacio de aire y luz. El viernes 19 de enero del 2007, luego de acompañar a la salida a la paciente L.I. y volver al departamento, noté que alguien había tirado algo con olor nauseabundo “podrido” intenso en la tolva. Estos olores se repitieron varias noches durante enero y febrero desde entonces a tal grado de despertarme y tener que llamar a los bomberos por su alta intolerancia. Denuncié este hecho a la Administración RB.
3.3 Continúa por un sendero entre florecillas salvajes
(margaritas) que le conducirá hasta la ciudad lejana.
El hombre desnudo recorre
ese camino con sus nalgas a aire, mientras que en la mano sostiene ramos de
margaritas que ha recogido del campo.
Richard Strauss: Also Sprach
Zarathustra. Este CD yo lo pasaba repetídamente. Su primer tema de mucha
sonoridad de percusión fue utilizado por Stanley
Kubrick en su film 2001 “Odisea del espacio”, y se vinculaba a un
aspecto central de la película que marcaba la soledad del hombre en el espacio,
en un viaje guiado o comandado por una computadora. En esa época se mudó un
nuevo vecino en un departamento vecino contra-lateral que daba al espacio de
aire y luz en el piso superior al mío 3o. “C”, quién se presentó a
la puerta de mi departamento y me pidió si le podía prestar el CD. Cuando me lo
devolvió días más tarde me hizo un extraño comentario sobre la conexión del
gigante de la pintura-mural con una computadora y que las flores que
recolectaba significaban “penes”.
Las únicas
coincidencias que encontré en las manzanas adyacentes del mural con la temática de “flores” fue el del nombre de la
confitería de la Avenida Las Heras próximas a la ubicación de la Base de la
Side: esquina Pereyra Lucena: “Saint Margaret”, que puede ser conectado con las
“margaritas” del mural (Ver
Referencias), y el hecho de que la confitería “San Agustín” (ubicada en la
misma avenida entre Bustamante y Billinghurst fabricara tortas decoradas con
flores muy llamativas durante ese mismo lapso de tiempo de exhibición del
mural.
- Los habladores anónimos del espacio de aire y luz: Durante el año 2004 voces de unos dos hombres y tres mujeres, que no dialogaban entre sí, sino en vez emitían palabras repetidas periódicamente como si se tratase de un código, asediaron el descanso nocturno. Este monólogo muchas veces parecía acentuarse especialmente en las madrugadas, repitiendo un “¡Hola!” insistente sin aparente interlocutor, como si intentasen conseguir una suerte de conversación inconsciente como la que se persigue en el método de asociación de ideas o en la práctica de hipnosis. Este hábito se extendió más adelante a otros horarios durante el día: En las tardes de un fin de semana de mayo, en que trabajé con las ventanas abiertas en la computadora, detuve mi trabajo y me dediqué a registrar la secuencia en la pronunciación de esas emisiones por los vecinos: “Sabe”, “Tiene poder”, “Se cae”, “¡Puede ser!”. A partir del año 2005 la frecuencia aumentó: durante el mes de enero del 2005 las mismas voces repitieron durante la mayoría de las noches hasta el amanecer, despertándome palabras sueltas entre las que parecía no mediar diálogo alguno como: “SABE”, “MEJOR”, ËSTÁ MEJOR”, ESTÁ ABAJO”, “ANDATE”, “NADA”, “¡MAL!”, “NADA QUE VER” o bien al concluir éstas, una cadena incesante de “TIENE PODER”.
Una mañana me desperté a las 6 con un griterío
de varios vecinos insultando a alguien: “¡puto! ¡¿querés comer?!”; o bien dirigiendo insinuaciones a un tercero a cargo de una mujer: -¿por qué no te dejas cojer?-. Esa misma tarde me llamó la atención que una vecina, al cruzarse conmigo en el hall de entrada, me
dijera al pasar: “comidito”,
Su hermano soltero que habitaba con ella y su madre, y a los que sólo solía ver de
paso, en un año anterior me había preguntado en la esquina
de Melo y Bustamante cuando me dirigía al supermercado DISCO, si yo era
homosexual y
porque no le respondía al “paraguayo”*. Me imaginé que se trataba del portero
de la calle Bustamante (Ver Referencia
4) que me miraba en forma muy
molesta cuando pasaba caminando por la puerta de su edificio, y a quién había
hecho una broma pretendiendo darle un “escarmiento” a su manía, rociando la entrada de su edificio con talco, que
había ido a buscar expresamente a mi departamento: lo sorpresivo fue que en ese
mismo instante se abrió el portón de la base de la SIDE, y salieron a la vereda,
unos diez-quince hombres riendo a las carcajadas.
Entonces
tuve la evidencia de que era espiado, lo que me confirmó después la esposa de
un amigo del colegio secundario “Argentina Modelo” que trabajaba en
“Inteligencia” y me informó que las agencias de inteligencia controlaban todos
los edificios próximos por un sistema de espionaje que no requería del antiguo
“cableado”. Fue fácil conjeturar sobre la naturaleza de los miembros del
vecindario del departamento: el Jefe del Consorcio, “Sr Lorenzo” era agente de
seguridad, en el 1er piso “C” que daba al espacio de aire y luz vivía un policía, el morador del 7o, “C”
había sido bibliotecario del Hospital Naval, el mismo departamento del 2o. “D”
que yo habitaba había sido de un capitán de Fragata, el departamento 4o. “D”
era oriundo de Punta Alta, Puerto Belgrano -el me dió aviso de las “chicas del
vacío”- que habitarían otro departamento comunicado con el espacio de aire y
luz, que probablemente aludiría a dos mujeres que repetían cosas que yo decía a
mis pacientes en sesión o cuando hablaba por teléfono-, personal de la “fuerza
aérea” se mudó con conductas hostiles hacia mí en el departamento del piso
inferior 1o.”C” y ocuparon el departamento del 2o.”C” que había estado
desocupado durante aproximadamente los primeros diez años de habitar yo en el
edificio.
Las transmisiones continuas de bajo volumen de
radiofrecuencia eran habladas por las mismas voces, dos mujeres y un hombre
compartiendo diferentes códigos buscando conectarse con las conversaciones del
habitante con los pacientes o por teléfono, para que, sin que él lo notara,
pudieran imponer un "pseudo-diálogo"; repite palabras en su silencio
y advierte que la voz es extraña para él. Tal patrón de copia / repetición por
lo tanto podría simular una doble conversación cerebral que fue expuesta en un
artículo que habla sobre el acoso de un científico llamado "Jesús"
vivido, sometido bajo tales circunstancias controladas ambientalmente (Correa,
2008). "Al principio, Jesús cree en
comunicarse con Dios y con la virgen, al mismo tiempo que sus movimientos
corporales parecen responder a una electricidad mecánica, a lo que su
subjetividad interpreta como un estado de supraconciencia, mientras está en ese
estado, sin saberlo Jesús, alias "el crucificado", al ser nombrado
por el "equipo", ha incorporado una mente humana que controla y se
somete a cualquier extremo, que trata de distanciarse de su voluntad y de
funcionar mecánicamente como "conciencia" externa. Cuando se da
cuenta de que las voces obedecen a la repetición monótona de palabras que
provienen de alguna emisión sonora similar a la de un apartamento vecino y que
son totalmente ajenas a él y lo instan a condicionarlo mediante
"recompensas" y "castigos" de emisiones de sonido, para
hacer movimientos o comportamientos que no quiere hacer, Jesús se angustia y se
pierde en el metro de Montreal, sin querer también encontrar la salida porque
ya no quiere volver a casa "(Correa, 2008)
CUENTO: Esta es una historia
acerca del hombre sometido a una suerte de transmisión cibernética mientras
duerme, que le produce síntomas auditivos asociados a un sonido de muy baja intensidad, apenas perceptible,
que podría asociarse a la transmisión de radiofrecuencia, más
inestabilidad en la marcha y
sensación de peso corporal extremo. A esto se agrega acoso domiciliario, con
interferencias en su correo electrónico, teléfono y aparatos audiovisuales,
interferencias con el envío y recepción de trabajos publicados y
correspondencia científica, interferencias y hostilidad recibida en horario de
descanso, acoso con temas sexuales perversos y temática macabra. La cabeza es
víctima de la transmisión y acoso de los “servicios de inteligencia” que lo
manipulan y lo enajenan para que no se pueda defender y evitarlo.
Discusión
Si los cuentos de hadas
participan de una estructura formal común (Propp, 1972), según hemos estudiado,
también expresan una dinámica psíquica similar, que la reitera un conflicto
nuclear del psiquismo humano: el de abandono-separación, y búsqueda de
protección parental (Correa & Vázquez, 1980), que responde a la fase
depresiva del desarrollo libidinal (Correa, 2000).
Los dos cuentos de Perrault, “Caperucita Roja” (Bettelheim, 1982)” y
“Barba Azul” (Bettelheim, 1982), difieren de la dinámica de pérdidas que demuestran
los “verdaderos” cuentos de hadas (Bettelheim, 1978), cuya estructura afectiva
se corresponde con la de la posición depresiva en que la pérdida o ausencia de
la figura afectiva que provee cuidado y protección para remontar la ansiedad de
pérdida es sustituida por un agente acompañante en la fantasía y organizador de
la expresión emocional, que transforma el vínculo imaginario en real -objeto
transicional activado- (Correa, 1982). que le permite evolucionar del
sentimiento de aislamiento hacia la generación de potenciales emocionales que
organizan las relaciones con los otros, independizando al individuo de los vínculos
con los objetos primarios.
En estos dos últimos cuentos,
por el contrario, no existen figuras que representen a los objetos afectivos
primarios, o bien –como en “Caperucita Roja”- la relación afectiva proveedora
de cuidado y protección para remontar la ansiedad de pérdida está invertida,
siendo el hijo quién debe proteger a la madre: es la protagonista del cuento
quién debe recorrer la distancia peligrosa de amenaza de pérdida de la abuela materna
enferma, para cuidarla. Frente a la incapacidad defensiva de afrontamiento para
resolver las ansiedades de angustia y miedo derivadas del “abandono”, el sujeto
es vulnerable y se expone a circunstancias destructivas que amenazan su
integridad yoica, quedando expuesto a los deseos enajenadores de otro/s,
pervirtiendo la evolución del desarrollo afectivo, que se torna en un desarrollo
de la perversión, tal cual sucede con las protagonistas de “Caperucita Roja” y
de “Barba Azul”
. En “Caperucita Roja” el individuo pierde
discernimiento en la relación con el objeto enajenador, que, debido a la
excesiva proximidad, le impide lograr la distancia necesaria para distinguir el
reconocimiento de los deseos aniquiladores del objeto enajenador que se apodera
de su espacio. En “Barba Azul” existe una prohibición expresa para conocer la
extensión espacial de la morada, con una prohibición de franquear el “misterio”
de los deseos aniquiladores del objeto enajenador. Mientras en “Caperucita
Roja” el individuo pierde discernimiento en la relación con el objeto enajenador;
en “Barba Azul” existe un límite infranqueable que censura el reconocimiento
espacial, cuyo traspaso derivara en el sometimiento destructivo a los deseos
del objeto enajenador. En suma, la vulnerabilidad del individuo se construye
por existir una pérdida del espacio del Ser -el Si Mismo Psicológico (Rojas
Bermúdez, 1979)- o por una censura al reconocimiento espacial del Otro que
censura el reconocimiento de sus intenciones.
Las dos versiones de cuento
construidas sobre el mural “El hombre con el trasero al aire monitoreado”, según 1) los datos más
significativos del vecindario que se relacionen con la temática del mural, y 2)
los datos más relevantes vinculados a la experiencia personal del autor. que se
relacionen con la temática del mural, responden a la misma estructura de
relación perversa con un objeto enajenador. El hombre dormido recibe una
aplicación instrumental en su cabeza que: 1) no le permite distinguir el reconocimiento de la naturaleza de las
emisiones del objeto enajenador que se apodera de su espacio., sean éstas de
orden cibernético, sónico o hipnótico, que parecerían complementarse con otras
de orden social, incluidas aquellas aplicados en regímenes feudales/ mágicos
(Brujería negra), 2) a la vez que está sometido a límite infranqueable que censura el reconocimiento
espacial, cuyo traspaso derivara en el sometimiento destructivo a los deseos
del objeto enajenador.
En la Biblia lo diabólico se
describe como un poder seductor que arrastra multitudes, lo que podría ser
traducido al efecto hipnótico y atropello en el consentimiento de la inhibición
de capacidades de discernimiento de poblaciones hechizadas por las nuevas
tecnologías mediáticas y electrónicas. Según el mismo Profesor Norbert Wiener (1967), de quién puede considerarse que la cibernética sea su “brainchild” cuando
aplicara conceptos de comunicación eléctrica a sistemas biológicos análogos
(Mueller, 1967): “Mientras retengamos
una huella de discriminación ética, el uso de grandes poderes para propósitos
bajos constituirá un equivalente moral total de la brujería y la simonía.//
Entre los devotos sacerdotes del poder, hay muchos que ven con impaciencia las
limitaciones de la humanidad” (Correa,
2009).
En la actualidad los métodos de espionaje y seguimiento de los
“servicios de inteligencia” pretenden ejercer un control neo-nazi de las
poblaciones y de los individuos, a los que podrían llegar a manipular y
enajenar, vulnerando su defensividad natural. Las interferencias en la vida
psíquica y mental del hombre pueden acarrearle desórdenes mentales y
conductuales que trastornen su vida personal, profesional e identitaria además
de provocarle trastornos severos en su equilibrio corporal. El acoso de la
intimidad del hombre se ha adjudicado bíblicamente a un pecado original del
hombre, lo que dejaba relegado a un animal –la víbora- al encargado de la acción
patógena a la que el hombre, hipnóticamente accede. LA HISTORIA DE LOS HOMBRES
CONDENADOS POR LAS PERVERSIONES SOCIALES detalla su culpabilidad o heroicidad en
su exposición al castigo, nunca detalla cómo estas acciones perversas fueron
pergeñadas por los sistemas de poder social. Así son martillados a la cruz o
incinerados vivos sin detallar todas las complicidades morbosas de los agentes
del poder social mientras el condenado se sublima a una categoría de adoración
superior por acometer su sacrificio personal en nombre de los otros, la
población o la religión humillada.
La víctima de la transmisión y acoso de los “servicios de inteligencia” de
nuestros días puede ser sujeto de transmisiones subliminales de radiofrecuencia,
alteraciones en el equilibrio y en la marcha (inestabilidad en la marcha y
sensación extrema de peso corporal), alteraciones en el espacio psíquico y en
el esquema corporal, acoso domiciliario, interferencias en su correo
electrónico, teléfono y aparatos audiovisuales, interferencias con el envío y recepción
de su documentación profesional y correspondencia científica, recibir
interferencias en horario de descanso, ser objeto de hostilidad con acoso
personal en su vida privada y en su intimidad sexual por terceros perversos con
intenciones siniestras. En el asesinato del fiscal Alberto Nisman, la vulnerabilidad de su
sistema de vigilancia se complementó con la vulnerabilidad de su sistema
informático, al que podían monitorear y acceder a distancia, terceros.
El
dueño del Pub “Altos de Melo” cito en la misma cuadra del edificio del
consultorio (Pacheco de Melo 2949), donde yo realizara un programa de narración
de cuentos que enmarcara dentro de una comunicación grupal y con autores más allá del tiempo, me había comentado
respecto del vecindario: “tené cuidado que tu edificio colinda con el de la
SIDE”. En relación a ello, en el año 1996, mientras caminaba por la vereda de
la calle Billinghurst adonde da uno de los frentes del edificio de la SIDE y al
pasar frente a él, un hombre trajeado caminando solo sin celular dijo en voz
alta al sobrepasarme: “Ya vas a ver la comunicación a distancia”. Si bien esto
podría estar relacionado con la comunicación a través de los cuentos y los
sueños, cobra otro sentido a la luz del espionaje domiciliario de ciudadanos, y
sus posibles efectos “a distancia”.
La
hipótesis de ataques sónicos fue formulada debido a incidentes en la relación entre EE.UU. y Cuba debido a una
serie de “extraños problemas de salud que sufrieron varios diplomáticos
norteamericanos en La Habana. Los síntomas: registrados en 21 víctimas norteamericanas
cubrieron: pérdida auditiva crónica, conmoción cerebral, náuseas, jaquecas y
zumbidos;
dificultades para concentrarse o para recordar cosas recientes. Algunas de las víctimas
sintieron vibraciones o escucharon sonidos que misteriosamente sólo se
percibían en algunas partes de ciertas habitaciones, por lo que los
investigadores sospechan que se pudo haber tratado de "ataques
sónicos" (ver cita al pie[1]).
Las autoridades estadounidenses ignoran quién pudo
haber sido el responsable de los incidentes o qué artefacto fue utilizado. Los
investigadores han manejado la hipótesis de ondas sónicas, un arma
electromagnética o una misión de espionaje fracasada, dijeron fuentes
norteamericanos al tanto de la investigación.
He notado que la transmisión
de radiofrecuencia era más audible en el baño –que tiene sanitarios con agua
casi permanente- y con el agua de la canilla abierta. La radio transmisión
llamada radio de alta frecuencia (HF) Radio Frecuencia (HF) [2] u ondas cortas, se
propaga
por onda terrestre (groundwave) o por
onda aérea (skywave) que rebota de ida y vuelta entre la superficie de la
tierra y varias capas de la ionosfera terrestre. Es útil para comunicaciones de
hasta cerca de 400 millas, y trabaja particularmente bien sobre el agua. Esta
información la obtuve en las semanas posteriores a la pérdida del submarino
A.R.A: San Juan, lo que me recordó que en las cuadras próximas al departamento
en la calle Melo de mi oficina y a la base de la SIDE había grafitis invocando
el nombre de SUBMARINO de MELO. En cuanto al tipo de transmisión que
pareciera emerger de una estructura cerebral o de un microchip implantado en el
tejido subcutáneo de mi cráneo, que articulara una especie de segunda visión o
“de otros ojos” (El secreto de sus ojos. 2009), pue comprobar con atención
meticulosa que funcionaba como ondas reverberantes, como “eco” o resonancia de
la onda transmitida, como si golpeara y rebotara en la superficie electro-magnética del cuerpo. Finalmente, el mural del hombre con el
traste al aire y la frase paradigmática de Ernesto Sábato fueron cubiertas por
pinturas formales –como cuadros- con una estampa de la Fragata Libertad a la
altura de la base de la SIDE y la confitería de NOLITA/ MARITA, en la calle
Sánchez de Bustamante y el dibujo de médicos famosos –entre ellos mi profesor
de Clínica Médica EGIDIO S. MAZZEI-, y el papa Juan Bergoglio- sobre la calle
Austria.
En el contexto de la
implementación de técnicas de control social que despliegan las "inteligencias"
actuales a más del fritado del teléfono y la interceptación de mensajes de
celulares y correo electrónico, a las alternativas tecnológicas introducidas
por la cibernética en emplazamientos
instalados no ya en las “cárceles” sino en los mismos domicilios y personas a
través de sistemas de transmisión de mensajes de baja frecuencia de
onda, capaces de acondicionar al cerebro a respuestas inconscientes del tipo
“lavado de cerebro”. Tal transmisión podría compararse a un virus informático capaz de competir con el
cerebro en la apropiación y reproducción de información en forma análoga a la
estrategia que utiliza el virus biológico, que se aprovecha de la maquinaria
celular para replicar y adoptar fuera de ella la estructura del cristal,
que le provee de estabilidad y resistencia. En este caso, la analogía la cumple
el cristal de silicio (Correa, 2009).
Respecto de las aplicaciones de la
cibernética al cerebro humano, los mismos científicos que declaraban su
fidelidad en las relaciones basadas en las nociones de realidad del
materialismo dialéctico se preguntaron: “¿No acarreará el peligro de la
degeneración moral del hombre la introducción en masa de las técnicas
cibernética y atómica?” (Kolman & Prolov, 1958). A nivel filosófico, las
preocupaciones por incentivar una plástica social capaz de formular “cambios
conceptuales, mutaciones materiales y formales” de la Estética o la
politización del arte para “contrarrestar la estetización de la política” tanto
como la “uni-dimensionalidad política o religiosa” (Alzuru, 2004), parecen sólo
un mínimo paso para defenderse de la acechanza del abuso total e indiscriminado
debidos al empleo y desarrollo de medios tecnológicos de control social y
personal por los sistemas de poder económico a niveles comercial, político, militar
y religioso. A más de la cautela sobre diseños tecnológicos de control social
desarrollados por los servicios de inteligencia que pudieran ser aplicados o
implantados sin consentimiento a personas y grupos
determinados, debería consagrarse un capítulo fundamental al
estudio del ciberespacio y de sus formas de aplicación narratológica, que
permita reconocer condiciones que puedan favorecer patología en el sistema
psíquico de individuos a la “deriva” en la red virtual, potenciados por y
potenciando a impactos debidos al trauma social y laboral severos que afectan
en áreas psico-sociales a la población tanto como a sus agentes de salud (Correa, 2009).
Valdría la
pena incluir el espacio ecológico cultural humano en la discusión sobre el
riesgo ambiental que considere las amenazas de nuevos modelos tecnológicos de
narrativa social contemporánea en la generación de cambio tecnológicos y
culturales rápidos y masivos a través de exacerbar la comunicación electrónica
potencialmente intrusiva que podría tener efectos disruptivos sobre las formas
en que se construye la narrativa humana (Correa & Hobbs, 2009).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Propp, V., Morfología del cuento, Buenos Aires: Goyanarte, 1972.
Rojas Bermúdez, J., Núcleo del Yo, Buenos Aires: Genitor,
1979.
Wiener, N., Dios y Golem S.A., México: Siglo XXI, 1967.
Desaparecidos/ asesinados en contexto policial
Luciano Nahuel Arruga |
Desaparecido desde el 31 de
enero de 2009,
tras ser detenido por la policía bonaerense en Lomas del Mirador, Provincia de
Buenos Aires.
|
Apareció muerto enterrado como NN, luego de ser
atropellado por un automóvil.
|
Desaparecidos/ asesinados en contextos políticos
José
Luis Cabezas
|
El
homicidio se había producido después de que tomara, para la revista Noticias,
las primeras fotos públicas del empresario Alfredo Yabrán, objeto de una investigación
periodística sobre su presunta implicación en casos de corrupción política.
|
Hallado, dentro de un auto Ford Fiesta incendiado, con las
manos esposadas
a la espalda y dos tiros en la cabeza (25 de enero de 1997).
|
Jorge
Julio López
|
Se presentó como
testigo en los Juicios por la Verdad abiertos en 1998
|
Poco después de
declarar y un día antes de que se dictara la sentencia condenatoria, el 18
de septiembre de 2006, desapareció.
|
Mariano
Ferreyra*
|
Disparos contra los manifestantes
por un grupo de afiliados a la Unión Ferroviaria en una manifestación de
trabajadores tercerizados
|
Asesinado
de un tiro en el pecho (20 de octubre de 2010).
|
- Maximiliano Kosteki y Darío Santillán también fueron asesinados por disparos de la policía en una manifestación (26 de junio de 2002).
Desaparecidos en
contexto de ocupación de rutas
Santiago
Maldonado
|
Perseguido por la
Gendarmería junto a delincuentes del grupo RAM
|
Fue hallado
ahogado en el río Chubut tras su escape
(17-10-2017)
|
[1] Los Ataques sónicos
LA NACIÓN Lunes 18 de
septiembre de 2017
WASHINGTON.-
Estados Unidos
está considerando la posibilidad de cerrar su embajada en Cuba
después de que algunos diplomáticos sufrieron misteriosos problemas de salud
los últimos meses, dijo ayer el secretario de Estado norteamericano, Rex
Tillerson.
"Lo
estamos evaluando", respondió Tillerson, al ser consultado sobre versiones
que indican que Estados Unidos podría cerrar su embajada en Cuba, después de
que se dio a conocer que algunos diplomáticos sufrieron allí leves lesiones
cerebrales o permanente pérdida de la audición debido a supuestos ataques
sónicos. "Es
un tema muy serio con relación al daño que han sufrido ciertos individuos.
Hemos traído a algunas de esas personas de regreso a casa. Está bajo
revisión", dijo Tillerson ayer en una entrevista televisiva con CBS News. El mes pasado,
el Departamento de Estado informó que algunos diplomáticos habían mostrado
"cierto tipo de síntomas" por un "ataque contra su salud".
La vocera Heather Nauert dijo la última semana que se estaba investigando el
caso. Previamente,
el gobierno había dicho que un "incidente" el año pasado en La Habana
dejó a diplomáticos estadounidenses con "una serie de síntomas
físicos". El
gobierno de Canadá también reportó un caso similar que involucra a al menos uno
de sus diplomáticos en Cuba, el cual fue tratado en el hospital tras mostrar
"síntomas inusuales", incluyendo dolores de cabeza y pérdida
auditiva. Por
este tema, Washington expulsó a dos diplomáticos cubanos en mayo. Pero el
gobierno cubano desmintió cualquier tipo de ataque contra diplomáticos
extranjeros. El ex
presidente norteamericano Barack Obama restableció las relaciones diplomáticas
con Cuba después de más de 50 años y la embajada reanudó sus operaciones en La
Habana en 2015. Su
sucesor, Donald Trump, tomó una serie de medidas para revertir algunas de las
políticas de Obama en relación con Cuba, aunque por ahora mantiene la embajada
en La Habana. Agencias AP y DPA
[2] Por
convención, la radio transmisión en la banda entre 3 Mhz y 30 Mhz es llamada
radio de alta frecuencia (HF) u ondas cortas. Las bandas de frecuencia dentro
del espectro de HF son asignadas por tratados internacionales para servicios
específicos como movibles (aeronáutico, marítimo y terrestre), radiodifusión,
radio amateur, comunicaciones espaciales y radio astronomía. La radio de HF
tiene propiedades de propagación que la hacen menos confiable que otras
frecuencias; sin embargo, la radio de HF permite comunicaciones a grandes
distancias con pequeñas cantidades de potencia radiada. Las ondas de radio de
HF transmitidas desde antenas en la tierra siguen dos trayectorias. La onda
terrestre (groundwave) sigue la superficie de la tierra y la onda aérea
(skywave) rebota de ida y vuelta entre la superficie de la tierra y varias
capas de la ionosfera terrestre. La útil para comunicaciones de hasta cerca de
400 millas, y trabaja particularmente bien sobre el agua. La onda aérea propaga
señales a distancias de hasta 4,000 millas con una confiabilidad en la
trayectoria de 90 %.
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